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  叶赛宁(C。 A。 EceHHH)被以为是俄罗斯墟落诗人主要有以下 几个缘故原由:首先与诗人的身世有关。他生于梁赞省康斯坦丁诺沃 村的一个农民家庭,自幼和外袓父和外祖母生涯在一起,很早就受 到了俄罗斯民间文化传统的熏陶。两位老人所讲述的神奇而优美 的民间童话故事给幼小的心灵留下了深刻的印象。

  这些古老的民 间素材不仅在日后成为了他诗歌创作的主题和源泉,更主要的是 促成了叶赛宁以农民为焦点的天下观的形成。其次,叶赛宁的大 部门抒情诗作品都具有与农民及其历史血肉相连的强烈情绪,这 既体现在诗歌主题和形象的选取上,又体现在将真实生涯场景和 浪漫主义理想融合统一的创作方式上。

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  早在叶赛宁成名之前,俄 罗斯诗歌中已经形成形貌农民的传统,阿列克赛•柯尔卓夫(A。Kojibuob)即是引领这传统的卓越诗人之一。叶赛宁在柯尔卓 夫的诗中获益颇丰,它对农民生涯的诗化、对墟落大自然的热爱、 对民间韵律的天真运用都令叶赛宁着迷,因此叶赛宁称柯尔卓夫 为自己最敬爱的诗人之一。

  除此之外,农民诗人克留耶夫(H。 A。 KjnOeB)作品中吐露出的对俄罗斯古老墟落生涯的依恋以及对鲜活 生动的民间语言的兴趣也影响到了叶赛宁的创作。最后,所谓的 “墟落诗人” (KpecrbaHCKHenO3TM)是与那时彼得堡文学沙龙所代 表的“都会诗人”(ropoflCKHenO3TM)相对而言的,这一称谓体现了 这两派诗人在身份职位和诗歌创作上的差异,也示意了墟落诗人 们盼望通过统一气概着装从而进入诗坛主流的愿望。

  “俄国最后一位墟落诗人”的称谓来自于叶赛宁创作的一首 名为《我是最后一个墟落诗人》(nocjieflHHfinO3TflepeBHH)的 作品,在这首诗中作者以“最后一个墟落诗人”的身份对“钢铁客 人”进驻“木头罗斯”发出了近乎颤栗的呼号:“这手掌是无生命 的异类,我的诗有你们就活不了! ”然而,需要明确的是,叶赛宁 对“钢铁都会”的抗议并非等同于对苏维埃政权及其城乡政策的 抗议,正如叶赛宁研究专家所指出的,“支配着诗人的不是对新 事物的反抗,而是对逝者的悲悼”。

  叶赛宁很早就以“俄罗斯灵 魂的吟唱者”身份登台,俄罗斯墟落之于叶赛宁,就像俄罗斯城 市之于马雅可夫斯基和勃洛克一样,是一个充满诗意和童话的世 界。年轻的诗人以为,墟落的罗斯就是人世天堂,那里没有流血、 没有冲突,东正教的金顶在蓝天下闪光,所有的人们都无忧无虑 地生涯。

  其作品《变容节》(IIpeo6pa»ceHHe)、《约旦河的沟子》 (MopaaHCKaarOjiy6Hu;a)和《乐园》(Mhohim)都卖践了 这一理 想,诗人坚信天上的基督教天堂必将为人世的农民天堂所取代。 叶赛宁也正是抱着这种对农民天堂的憧憬明白革命的,他以为, 革命即是农民理想的最终胜利,通过革命农民天堂就会笼罩俄罗 斯大地。

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